中秋为送礼烦恼，不妨看看古人如何做

酒社惠罗胖

导语：礼物馈赠，是中国自古以来就存在的一种社会关系交往的表现形式之一。而“礼”字，是指礼制中的祭祀，可以理解为礼敬上天，希望上天保佑自己！古人学习“诗书礼易乐”，可见礼还是一门专门学问。不过今天酒摄会并不是说六书中的礼，而是传统上如何送礼，下面就和酒小幺一起了解吧。

      从祭祀的“礼”慢慢演变形成一种礼物馈赠的现象，最初也只是在王室和贵族之间进行，就是通过交换来满足各自的需求。随着中国王权社会的发展，礼物的形态和意义也变得越来越复杂。有人就专门考证了北宋时期士大夫阶层之间的礼物馈赠。酒摄会摘录其主要的观点整理如下：

1、皇帝为何进行礼物馈赠？
科举进一步发展，门阀世家的彻底垮台，唐以前的“礼制“也彻底消亡新形成的士大夫阶级希望重建“礼制”，在北宋时期就有云：“皇帝与士大夫共治天下”的政治格局。上到自称”官家“的皇帝到士大夫，更注重送礼来加强联系。说白一点就是笼络士大夫。

2、士大夫及平民也开始出现互相送礼的风气。
冠礼、生辰、婚姻、祭奠、殡葬、唱和、升官、蒙上赐等这些礼仪活动都是士大夫们必不可少的在古代社会，一个人一生当中的礼仪活动是比较多的，比起现在还要复杂很多，而且整个社会普遍性的都很重视这些礼仪活动，一般都会比较隆重的举行。准备好一份礼物进行馈赠，以表示自己对对方进行礼仪活动的恭贺之意。

     现在，有没有感觉与现在的送礼目的非常相似？不管是上下级、平级之间都存在利益合作关系。他们这种关系除了政治利益交换之外，还会时常有相互之间的礼物馈赠；或者从某种意义上说他们之间的“利益”就是礼物另一种表现形式。

     所以，关于这时期的礼物馈赠，有学者称之为礼物经济。礼物经济目的在于收获更多的债务人，礼物经济实质是一种债务经济。其中债券与债务，并非绝对的物质表达，也可以通过非物质的“情感因素”完成闭环。比如皇帝与士大夫之间的礼物（或恩赏），士大夫必须全力回报，甚至付出身家性命。

    唐宋开始出现“礼不下庶人”到“制礼以教民”的变化，礼物概念也逐渐从仪式、仪典中的祭祀用品转变为民间世俗化的仪式用品，北宋加速这一过程，其背后推动原因是经济的发展。

     当代生活就是一个经济人情社会，送什么礼物，如何送？非常讲技巧。酒摄会前的各位想在中秋走走关系送送礼物，想必也有部分人为礼物的选择而发愁。下面不妨再看看酒小幺分享的故事。　　

     太史公司马迁在《滑稽列传》里讲了一个故事。齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派卿大夫淳于髡(kn)到赵国去请救兵，并带上礼品黄金百斤、车马十套。淳于髡听后仰天大笑，齐王问道：“你嫌东西少了吗?”

淳于髡回答：“哪敢嫌少。”

齐王追问：“那你笑是什么意思?”

淳于髡回答道：“臣想起今早遇到一个人的可笑行为，故觉得好笑，但绝无嘲笑王上之意。

齐王问道：“今早有什么可笑的事发生，给寡人讲讲。”

      淳于髡回答：“臣今天早上在上朝的路上，经过田野，看见有一个农夫跪在路旁祭田，他举着一只小猪脚爪，端着一盅水酒，嘴里振振有词地祝愿说：‘土地爷啊，求你保佑，让我五谷满仓，猪牛满圈，金银满箱，儿孙满堂!’我见他手里拿的这么微薄，嘴里要求却那么奢厚，所以越想越好笑。”

　　齐威王听后默然，于是就增加赠礼，给淳于髡黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。果然，赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到这个消息，连夜撤兵离去。

　　国与国之间，送礼少了、轻了不行，否则诚意不够。淳于髡是明白人，对于国运，必须送赵国重礼，否则事情办不成，保不住还“国灭”了。

       送礼不简单，同样收礼也不能随便。比如你送茅台给人，对方肯定知道你所求“比较大”，至于他是否收，不仅仅是看礼还要看值不值他付出，万一为难，大家都尴尬。这就是送礼收礼的学问。这作为曾经一门士大夫的“必修课”，想一想，真不简单。所以，礼物恰当即可，刚刚好是最好的境界。如果对方是爱（喝）酒的，只是加强情感联系，中秋不妨选下面向款酒。


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    作为日常生活，还真没有必要非得茅台，有些时候你送上茅台反而显得非常唐突，让对方尴尬。一支好酒，好喝不上头，非流行品牌更有话题性，下次你与对方聊还可以说酒的故事。上面介绍酒摄会的酒，酒小幺认为更值得入手作为礼物，让对方慢慢接受好意而没有压迫感。你觉得呢？

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