酒摄会艺术欣赏之笔墨之间，国画大师如何营造出意境

孟德思酒

       欣赏国画的前两篇章主要是从欣赏角度去分析、理解。不过，除了主题、相对固定的模式、类似的象征事物之外，艺术品离不开表现形式。不同于酒摄会拍客部落的摄影作品欣赏，从形式上，摄影是要拍摄具体的事物，称为“客观有形”，而画家可以脱离“客观”完全可以由自己想像出一幅作品。


      中国山水画的意境体现在画家对笔墨的锤炼上。想要欣赏画家透过笔墨所传达的意境，需要具备一定的绘画和书法知识。日前，友人拿来一件国画让酒摄会会员们欣赏，众人纷纷表示笔力有限。有一定书画欣赏基础的人都不由自觉的谈起笔力，笔力简而言之就是笔墨功力。有云：书画不分家。宋代的米芾不仅书法了得，同时国画上的也有“米家山水”一说。所以，了解欣赏国画，还要有书法上的造诣功力。而两者均指向笔墨之法。


      笔墨具体是指对毛笔和水墨的运用。透过欣赏画面中的运笔和用墨，不仅能让观者判断出画家技法水准的高低，也能判断出画家的审美旨趣。中国文化讲究在传承的基础上创新，作诗要让人能看出你是学杜甫还是学王维，作画也一样，要让人能看出你是宗某派、某家。所谓的宗某派、某家，最直接的是学图式，高一级的是学笔墨，更高一级的则是学审美的意境。



石鼓文



吴昌硕书法



吴昌硕画作


      影响深远的画家，不仅能创造出自己独有的图式和笔墨语言，更重要的是能创造出独特的审美意境。但这种审美意境是通过图式和笔墨传达出来的。比如我们熟知的画家吴昌硕，他以几十年的时间深入学习《石鼓文》，并把从中学得的笔法运用到自己的画中，从而产生了一种被称为“金石气”的美感。不同的画家会传达出不一样的审美意境，有的俊秀，有的清雅，有的朴拙，有的浑厚，有的华丽……长期学习某位名家或某幅作品，便会不自觉地在每一笔中都蕴含着这位画家或这幅作品的审美意境。


      唐代张怀瓘在论书时认为：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”这句话的意思是，写文章要写出几句话才能表达清楚意思，而书法只需要写一个字便能让人看出写字人的心境。听起来有些玄妙，但当你长期浸润其中之后便能感受到他所言不虚。因此，当我们欣赏一幅中国山水画时，最值得玩味的便是画家的笔墨，以及笔墨所传达出的审美意境。



元代倪瓒《六君子图》


      透过笔墨，观众不仅能与画家心灵相通，还能与画家所仿、所学的更早的画家心灵相通，感受他们的高妙，提出自己的意见。透过笔墨，观众也能受到美的洗礼，欣赏宋代范宽《溪山行旅图》能感受雄强之美，欣赏元代倪瓒《六君子图》则能感受清幽之美。一幅画是一个人，一幅画是一个意境。观者既是在品画，也是在品人；既是在品味别人，也是在品味自己。在这个过程中，观者通过画家营造的山水世界，完成了一次卧游，完成了一次心灵的远行。


      早在唐代，张璪就提出“外师造化，中得心源”的理念。千百年来，中国的画家，尤其是文人画家一边在从自然界学得山石、树木、云水的画法，一边通过自己的心裁，让画面传达出更加深远的意境。北宋画家郭熙提出，山水画要营造出一个可行、可望、可游、可居的山水世界，使观赏者可以想象自己在画面所描绘的世界中行走、远望、游览、居住。


       郭熙认为，能实现这四个方面的画作均为妙品，但可行、可望不如可居、可游，原因是即使在现实世界中占地数百里的山川，可游可居之处也难以占到十分之四，显得更加难得。郭熙的要求既是对画家而言，也是对观者而言，“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”。


       因此，中国山水画不是对真实世界的写照，而是营造了一个能让观众卧游的山水世界，从而让人完成一次充满诗意的心灵之旅。就像酒摄会的精品葡萄酒，酒庄与酿酒师的酿酒理念才是真正产生出好酒的直接原因，也因此，我们不会谈及是否老藤、新树。